L’ORIXA’ DELLA SETTIMANA

Tra Orum e Aiyé, la forza dellAxé 

 

 

di Marco Pisani (testi)

 

di Guido Boletti (dipinti)

    Il culto religioso sviluppatosi a Bahia tra gli schiavi africani appartenenti a varie popolazioni, la più numerosa della quali è quella yoruba, è noto con il nome di candomblé, termine yoruba, appunto, che viene tradotto di volta in volta con “festa”, “preghiera” o “danza”. I riti si svolgono in appositi luoghi chiamati terreiros, sotto la direzione del babalorixá (o “pai de santo”) o della iyalorixá (o “mae de santo”), che sono le più alte autorità del terriero, ed hanno come protagonisti gli orixás. Questi ultimi, “chiamati” tramite suoni e ritmi diretti a ognuno di essi, discendono tra i partecipanti attraverso la possessione di alcuni iniziati per risolvere quesiti, guarire malattie e diffondere o rinnovare l’axé, cioè l’energia vitale presente in tutte le cose. Gli orixás, che conosceremo uno ad uno attraverso una scheda settimanale non sono le entità più alte presenti nell’universo: sono stati creati da Olorum (vero ente supremo che si manifesta anche come Olófi e Olodumaré) che ha trasmesso loro l’axé ponendoli a governare ciascuno un elemento o attività, ma anche gli esseri umani. Ogni individuo infatti ha due orixás che ne determinano la personalità, di cui uno principale (l’orixá “de cabeça”), del quale si dice sia “figlio”.

    La serie di dipinti sul tema degli Orixás ha visto la luce subito dopo i miei primi contatti ravvicinati con Salvador de Bahia nel 1996 e in seguito è cresciuta alimentata dalle letture, dai soggiorni successivi in Brasile e persino dalla partecipazione diretta ad un’altra manifestazione tradizionale afrobrasileira che si svolge nel Minas Gerais, la Congada. 

Miti e leggende, riti che comprendono danze e musica, soprattutto percussiva, hanno influenzato in modo sempre maggiore i miei lavori da allora in poi. La prima tacca importante sul pennello è rappresentata dalla mostra tenutasi all’Ibrit (Istituto Brasile - Italia) di Milano e poi in seguito a Cannes nel 2001, il cui corpo maggiore di tele esposte era proprio sull’argomento in questione. 

Certo, affronto sempre con ampia libertà di temi la mia voglia di dipingere, facendo suonare musica ai colori che uso e lasciandoli danzare in molti modi diversi, ma il ciclo su Exu e compagnia è linfa vitale e generatore di immagini fantastiche di un universo meno lontano di quanto si pensi anche per chi non ha radici ioruba.

 

 

 

 

Le schede pubblicate

 (fare clic sull'immagine)

 

Exú 

 

 

Ogum

 

Oxóssi

 

Nanã

 

 

 

Irokó

 

 

 

 

Iansã

 

Obá  

 

Obaluaiê

Xangô

Iemanjá

Oxumaré

 

 

 

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Bibliografia

Testi:
- Santana, Alice: Candomblé afro-brasiliano. Hermes, Roma, 1998.
- Barbàra, Rosamaria Susanna (a cura di): Storie di Bahia. Arnoldo Mondatori, Milano, 1999.
- Verger, Pierre Fatumbi: Orixás, os deuses iorubas na África e no Novo Mundo. Corrupio, Salvador, 1982.
- Prandi, Reginaldo: Mitologia dos Orixás. Companhia das Letras, São Paulo, 2001.

Articoli:
- Ribeiro dos Santos, Cristiano Henrique: O simbolismo da Árvore-Mundo no Candomblé: Conexão entre o Mundo dos Homens e o Mundo dos Deuses. XXIV Congresso Brasileiro da Comunicacão – Campo Grande /MS – setembro 2001.
- Prata, Vander: Candomblé diz não ao sincretismo. Jornal da Bahia, Salvador, 29 julho 1983.
- Paula Ribas, José Tadeu de: A questão do deus único nas religiões africanas e afro-descendentes. THOTH - Escriba dos deuses, Brasilia, maio/agosto 1998.
- Prandi, Reginaldo: Exu, de mensageiro a diabo: sincretismo católico e demonização do orixá Exu. Revista Usp, São Paulo, n. 50, 2001.- Prandi, Reginaldo: De africano a afro-brasileiro: etnia, identidade e religião. Revista Usp, São Paulo, n. 46, 2000.
- Silva, Jefferson Olivatto da: Por uma análise epistemológica do ethos do candomblé. I Simpósio sobre História das Religiões, Assis, 25 e 26 junho 1999.

Links:
- A.DI.CA. Associazione per la Diffusione del Candomblé: http://it.geocities.com/adica_it/
- A Casa dos Orixás: http://www.orixas.com.br/indice.htm
- Candomblé de Angola: http://alamindelocy.vilabol.uol.com.br/index.html
- Candomblé no Brasil: http://planeta.terra.com.br/arte/candomble/
- Candomblé, uma religião sem mistérios a serviço do povo: http://www4.sul.com.br/orixa/index.htm
- Candomblé: http://www.brasilfolclore.hpg.ig.com.br/candomble.htm
- Folclore: http://www.ifolclore.com.br/index.htm
- Iemanjá – Rainha do mar: http://www.iemanja.cjb.net/
- Cultura africana: http://acaiaba.vilabol.uol.com.br/index.html
- BemZem. O portal do conhecimento: http://www.uol.com.br/bemzen/ultnot/buzios/ult56u152.htm
- Olorun Axé: http://www.olorun-axe.com.br/home.htm
- Ilé Asé Yemojá Orukóré Ògún: http://www.aguaforte.com/ileaxeogum/ Ilê Axé Opô Meregi: http://www.ileaxeopomeregi.hpg.ig.com.br/
- Ilê Axé Besen: http://www.ileaxebesen.hpg.ig.com.br/religiao/27/index_pri_1.html
- Religião Africana – Ilé Axé Opô Afonjá: http://www.geocities.com/Athens/Acropolis/1322/introvp.html
- Ile Ase Marabo: http://www.asemarabo.com.br/
- Okitalande: http://www.okitalande.com.br/
- Seareiros do amor: http://www.seareirosdoamor.hpg.ig.com.br

 

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Artista autodidatta dal 1988, Guido Boletti dopo la prima personale del 1992 alla galleria “Studio Laboratorio” di Torino, partecipa a numerose mostre individuali e collettive toccando oltre alla provincia lodigiana, varie città italiane e straniere e da alcuni anni opera anche in Brasile. Sue opere in collezioni private e pubbliche sono presenti, tra l'altro, al Teatro alle Vigne di Lodi, nel Museo di arte Sacra Diocesana a Lodi, nella collezione di arte contemporanea della Provincia di Lodi, al Mim (Museo in motion) di San Pietro in Cerro (Pc), nella sede dell’ associazione Acibra di Belo Horizonte, alla Spe edizioni (editrice del Giorno, Resto del Carlino e altre testate ), all’Ibrit di Milano (Istituto Brasile Italia). Oltre alla pittura il suo lavoro trova altre forme espressive come la tecnica della vetrofusione, della serigrafia, della ceramografia, happening pittorici televisivi e teatrali.

Guido Boletti
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